《2024中國詩詞大會(huì)》用詩詞點(diǎn)亮華夏文明的“燈火”

　　從古到今，燈火溫暖過無數(shù)團(tuán)圓的夢(mèng)，也慰藉過無數(shù)游子的愁，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”；燈火里有心系家國的赤子情懷，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”?！叭松鸁o窮已”，華夏文明猶如一盞亙古不滅的燈火，照亮了無數(shù)中國人前進(jìn)的道路?！?024中國詩詞大會(huì)》第八期，以詩詞為伴，共賞“燈火”里的美麗中國。

　　百般情思，詩詞中品萬家“燈火”

　　從“繁華盛景”到“一寸相思”，從“奮起讀書”到“光明與希望”，不同的詩詞中，燈火都有其獨(dú)特的意義和情感?！傍P簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”，在辛棄疾的筆下，燈火是繁華的象征；“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，徹夜不眠，秉燭溫馨長(zhǎng)談，這是漂泊異鄉(xiāng)、歸期無定的李商隱對(duì)團(tuán)圓的想象；“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)”，對(duì)顏真卿而言，燈火是書香的伴侶；“微微風(fēng)簇浪，散作滿河星”，查慎行在茫茫夜色中，看到一盞“漁燈”倒映水面，微風(fēng)搖曳，如同滿河星光。

　　燈火也是詩人們重逢的見證，“安史之亂”后，杜甫被貶華州司功參軍，偶遇少年時(shí)期的摯友衛(wèi)八，此時(shí)距離兩人年少分別已過去二十年，衛(wèi)八也已經(jīng)成為一群孩子的父親。面對(duì)山河破碎、世事滄桑，故人重逢、悲喜交加的杜甫不禁感嘆，“今夕復(fù)何夕，共此燈燭光”。酈波老師表示：杜甫用樸實(shí)的筆法，將朋友相聚的情景寫得非常動(dòng)人，可以說是古代版“睡在我上鋪的兄弟”。

　　“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中”，晏幾道在其名作《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》一詞里，用“銀釭”將自己的相思之苦刻畫到極致：與心愛的女子曾經(jīng)多少次在夢(mèng)中相見，以至于突然重逢，分不清到底是真是夢(mèng)，舉起燈盞反復(fù)確認(rèn)。蒙曼老師表示：銀釭的“釭”是一種形制，有導(dǎo)煙管的燈就叫“釭燈”。釭燈是中國一項(xiàng)非常重要的發(fā)明，能減少煙塵飄散到空氣中而更環(huán)保。直到15世紀(jì)歐洲才出現(xiàn)這種導(dǎo)煙管，而我們?cè)跐h朝就已經(jīng)有了實(shí)物，滿城漢墓出土的西漢長(zhǎng)信宮燈，侍女舉起的衣袖就是導(dǎo)煙管。“銀釭”里不僅有纏綿悱惻的情思，也見證了我們?cè)?jīng)領(lǐng)先于世界的工藝設(shè)計(jì)。

　　火樹銀花，民俗里賞人間“燈火”

　　元宵節(jié)是新年第一個(gè)月圓之夜，歷代這一天都有觀燈的習(xí)俗，因此又叫“燈節(jié)”。酈波老師在節(jié)目中表示：宋人獨(dú)喜上元。唐代時(shí)元宵節(jié)放假三天，到了北宋，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，元宵節(jié)慶祝時(shí)間拉長(zhǎng)到五天，到了南宋，放假時(shí)間又增加到六天，可以說是古代版“黃金周”。

　　宋朝出現(xiàn)過眾多與元宵節(jié)有關(guān)的詩詞，“月上柳梢頭，人約黃昏后”，北宋文學(xué)家歐陽修在《生查子·元夕》中形象地描繪了元宵夜情人相會(huì)的情景，不僅展現(xiàn)了元宵夜的繁華熱鬧，更傳遞出人們對(duì)浪漫愛情的向往和期待。蒙曼老師表示：在我們的古典文學(xué)作品里，燈節(jié)是特別重要的節(jié)日?！端疂G傳》中多次提到“鰲山”，如清風(fēng)寨時(shí)“宋江夜看小鰲山”，在“吳用智取大名府”中也描述了北京元宵燈節(jié)期間搭建的鰲山。古代的鰲山其實(shí)就是指用彩燈堆成的小山，看起來就像大龜?shù)男螤钜粯?，所以才得名鰲山?！都t樓夢(mèng)》中三次講元宵節(jié)，開篇就是香菱在元宵節(jié)走失，為整個(gè)故事埋下伏筆；第二次“賈元春歸省慶元宵”，展現(xiàn)了鼎盛繁華的賈府；第三次“榮國府元宵開夜宴”，預(yù)示了賈府的大廈將傾。曹雪芹對(duì)賈府元宵節(jié)從“盛”至“衰”的描寫，既體現(xiàn)了他在作品結(jié)構(gòu)上的巧妙構(gòu)思，也展現(xiàn)了他“寓悲于喜”的高超寫作藝術(shù)。

　　輝照華夏，傳承文明璀璨“燈火”

　　良渚文化是以磨光玉器和黑陶為代表的新石器晚期文化，是中華五千多年文明史的重要實(shí)證，在中國和世界文明進(jìn)程中有著不可替代的重要地位。在良渚的考古發(fā)掘中，出土的琢制玉器，其數(shù)量之多、品種之豐富、雕琢之精美，均達(dá)到史前玉器的高峰，其中最具代表性的就是一件被譽(yù)為“玉琮王”的文物，它形體寬闊碩大，紋飾獨(dú)特，四面都琢刻有完整的神人獸面紋。在本期情景共答環(huán)節(jié)中，節(jié)目用虛擬技術(shù)將這件“玉琮王”呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，并以“神人獸面紋”為題考查選手。“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗”，神人獸面紋是良渚文化獨(dú)一無二的標(biāo)志，也體現(xiàn)了先民們“天人合一”的觀念和信仰。

　　在本期“外景共答”環(huán)節(jié)，龍洋記錄了自己在杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)期間傳遞火炬的過程。龍洋表示：杭州亞運(yùn)會(huì)的火炬設(shè)計(jì)，就采用了良渚玉琮的造型?；鹁嬉浴靶交稹泵?，通過火炬手們的手手相傳，既喻示著中華文明薪火相傳，也向世界展示了中國的過去、現(xiàn)在和未來。

　　“煌煌啟明夜將闌”，我們的祖先在中華大地上點(diǎn)燃了一盞又一盞文明的燈火，如同滿天星斗，照亮了我們前行的道路。傳承優(yōu)秀文化，維系民族精神，讓我們用詩詞這盞“燈火”，照耀新的征程！